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Por Richard Cantero<\/p>\n
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\u201c\u2026 Pero a la vez existe un transformador que te consume lo mejor que ten\u00e9s.<\/p>\n
Te tira atr\u00e1s, te pide m\u00e1s y m\u00e1s y llega el punto en que no quer\u00e9s…\u201d<\/p>\n
Charly Garc\u00eda<\/p>\n
En agosto de 1982 yo ten\u00eda 11 a\u00f1os y las heridas de Malvinas todav\u00eda sangraban desgarradas por todas partes en Argentina. A pesar de mi corta edad, pude percibir la euforia en charlas de gurisada cuando en la fantas\u00eda valiente de pibes imagin\u00e1bamos defender Malvinas, motivados algunas veces por el vuelo rasante de aviones de combate que vimos pasar varias veces no mucho m\u00e1s arriba de los techos de la escuela Fraternidad o de nuestras casas en el barrio, en Villa Cabello, cerca del aeropuerto. Nosotros crecimos con la conciencia de que las islas son dos hermanas llevadas a la fuerza por un enemigo invasor y que deb\u00edamos ir a buscar y traerlas de regreso. Tal vez por eso pude percibir tambi\u00e9n la angustia y el dolor de la p\u00e9rdida de vidas tan j\u00f3venes, de pibes apenas un poco m\u00e1s grande que nosotros, de hijos, de primos, hermanos, novios, esposos, padres, vecinos, amigos de otros amigos apenas salidos del colegio secundario o curs\u00e1ndolo todav\u00eda. La angustia de la derrota colectiva que nos consum\u00eda por dentro cuando los medios nos dec\u00edan y titulaban que est\u00e1bamos ganando.<\/p>\n
En octubre de ese mismo a\u00f1o Charly lanza Yendo de la cama al living y un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1983 con Click Modernos, segu\u00eda yendo y viniendo entre canciones que nos hicieron ver de personas que pod\u00edan desaparecer. Amigos del barrio, cantores de radio y los que andan por la calle que, en definitiva, no es otra cosa sino cualquiera de nosotros y en cualquier edad. Obreros, trabajadores activos y pasivos de todas las \u00e1reas, estudiantes, nietos, hijos y abuelos que tanto ayer como hoy nos movemos entre dinosaurios que rugen desde siempre sus violentos discursos belicosos que adornan con pompas y t\u00edtulos \u00e9picos o arengas revolucionarias. As\u00ed supimos de procesos de reorganizaci\u00f3n nacional o de revoluciones de la libertad o libertadoras, o libertarias. O incluso una un poco menos \u00e9pica como la revoluci\u00f3n de la alegr\u00eda que, no por menos \u00e9pica; acaso est\u00e9 menos presente en el des\u00e1nimo social y no sea esa alegre revoluci\u00f3n, la gota que llena el vaso en el inconsciente colectivo.<\/p>\n
Sea que fuere un dinosaurio o un transformador, sabemos que eso que Charly vio y cant\u00f3, se alimenta de nosotros y no nos deja tranquilos. Parece no quedar dudas y claramente se trata de un sistema de poder que funciona a partir de exprimirnos y devorarnos an\u00edmicamente y en ello basa su funcionamiento; cuanto m\u00e1s le damos, m\u00e1s nos pide y m\u00e1s le damos y m\u00e1s nos pide.<\/p>\n
Pienso mientras escribo y noto no saber si cuando Charly dice: \u201c\u2026 y llega el punto en que no quer\u00e9s\u201d, nos lo diga a todos. Puede que tal vez no a todos, pero si al menos al colectivo de todos los que fuimos aprendiendo a escuchar su mensaje y lo que ten\u00eda para decirnos desde hace medio siglo y pico. Llega o lleg\u00f3, o llegar\u00e1 o ser\u00e1 que viene llegando el punto en que ya no queremos y buscaremos desconectarnos al menos por un rato del transformador que nos consume en lo mejor que tenemos, ya sea que \u00e9ste sea un mal sue\u00f1o, un dinosaurio o el sistema de gobierno, o el aparato de medios, o una forma de hacer pol\u00edtica.<\/p>\n
Es que lo venimos escuchando todo el tiempo en la calle: \u201c\u2026 es que la gente se hart\u00f3\u2026 la gente no quiere saber m\u00e1s nada con los pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n
\u00a1Y menudo dilema! Ya que por hartos que estemos, apagar la energ\u00eda pol\u00edtica del transformador social no es una opci\u00f3n ni debe serlo. Eso es precisamente lo que pretenden quienes no creen en la pol\u00edtica y la detestan hablando siempre y solo en un sentido corrosivo, sat\u00edrico, c\u00e1ustico y corruptible de la pol\u00edtica para eludir que la pol\u00edtica es, ante todo, asunto de injerencia colectiva y el arte de lo posible para el bienestar de los pueblos.<\/p>\n
\u00a1Es que tampoco hablan de pueblo! Todo es individualismo, meritocracia y salvaci\u00f3n personal.<\/p>\n
Si forzamos un poco la mirada todo se vuelve arquet\u00edpicamente real, el transformador, el hartazgo y una noci\u00f3n deformada de la pol\u00edtica que en la discusi\u00f3n de las redes y medios; no nos deja ir m\u00e1s all\u00e1 de lo deforme, lo grotesco, lo ruin y lo corrupto como \u00fanico asunto simb\u00f3lico de la pol\u00edtica. No se escucha a nadie del gobierno nacional\u00a0 ni a mucha parte de la oposici\u00f3n, hablar de pol\u00edtica en un sentido positivo.<\/p>\n
Con seguridad que nadie desde el gobierno nacional o el oficialismo y casi nadie en amplios sectores de la sociedad y el escenario pol\u00edtico est\u00e1 hablando de desarrollo industrial, desarrollo educativo, desarrollo social, desarrollo cient\u00edfico, desarrollo urbano o del sistema de salud o desarrollo de programas de vivienda, o de empleo o fomento para PYMES y emprendedurismo. En fin, habiendo tanto para hablar en el sentido constructivo de la pol\u00edtica, tanto que tratar de asuntos y necesidades que atender para el mejoramiento del tejido social, su asunto y simbolog\u00eda pasa por un reduccionismo de fuerzas celestes que debemos imaginar que bajan y convierte a todos en fieras, leones o corderos, topos o ratas, o basuras, o lacras, o mandriles con culos inflamados y por supuesto, si hay culos hay caca; mucha caca o mejor a\u00fan: \u201ckakas\u201d. Aunque esa es una categor\u00eda interesante porque incluso cualquiera puede convertirse en kuka o \u201ckk\u201d. No importa el \u00e1rbol geneal\u00f3gico, grupo sangu\u00edneo, preferencia pol\u00edtica, ni procedencia ideol\u00f3gica; basta con hacer alguna cr\u00edtica m\u00e1s o menos sesuda y razonable y el rayo kukarizador va a localizar al cr\u00edtico, va a alcanzarlo o alcanzarla y se\u00f1alarlo como se\u00f1alaba la estrella amarilla de David a los jud\u00edos durante la segunda guerra mundial o como se\u00f1alaba la flor de lis a los herejes durante la inquisici\u00f3n. Kirchnerizar el disenso, el debate pol\u00edtico y la discusi\u00f3n de ideas pareciera que pas\u00f3 a ser la soluci\u00f3n final a todos los problemas sociales que nos genera el enajenarnos al libre mercado, en el que dicho sea de paso solo somos los compradores y consumidores cada vez m\u00e1s pobres y empeque\u00f1ecidos; enajenarnos tambi\u00e9n al neoliberalismo privatizador, la deuda eterna, la especulaci\u00f3n financiera, la fuga constante e interminable de capitales, enajenar recursos naturales y soberan\u00eda justo en un contexto de reordenamiento geopol\u00edtico y econ\u00f3mico que vive hoy el mundo a escala planetaria y que se va reconfigurando, al menos por ahora, en sentido opuesto al que nuestro golpeado pa\u00eds decidi\u00f3 ir. A nada de eso le damos cabida ni dimensi\u00f3n en la discusi\u00f3n pol\u00edtica ni le asignamos, a prop\u00f3sito, responsabilidad alguna. Mejor parece ser hallar una sola culpable o un solo culpable que puede ser cualquier perejil que pas\u00f3 a criticar y hacer creer que se ha dado, insisto; una soluci\u00f3n final al asunto que nos tiene atrapados en este espiral de malas decisiones como ciudadanos.<\/p>\n
En este universo simb\u00f3lico nada es posible porque todo de lo que se hable o se trate es un \u201ccurro\u201d. Si hay inversi\u00f3n en educaci\u00f3n, \u201ces curro\u201d; si hay inversi\u00f3n en salud, es porque \u201cde ah\u00ed curran\u201d; si hacen rutas y obra p\u00fablica es porque \u201ccon eso curran\u201d, si hacen un concierto \u201ces curro\u201d y si fuera que un grupo de vecinos y padres se organiza con un comedor, es porque \u201cest\u00e1n currando\u201d. Todo es curro en el esquema de debates cuando lo que se intenta es hacer nada, abandonar toda forma de acci\u00f3n pol\u00edtica y romper o quitar toda forma de estructura y andamiaje de la movilidad social.<\/p>\n
El universo de medios a nuestro alrededor nos bombardea hegem\u00f3nicamente sobre la idea de qui\u00e9n rob\u00f3, qu\u00e9 rob\u00f3, c\u00f3mo rob\u00f3, cu\u00e1nto rob\u00f3 y d\u00f3nde supuestamente est\u00e1 la que se rob\u00f3 haci\u00e9ndonos creer que, si manejamos esa informaci\u00f3n, estamos involucrados en la discusi\u00f3n pol\u00edtica y participamos de la actualidad; cuando en todo caso solo estamos balbuceando y regurgitando en nuestro hartazgo acerca de delitos, robos, curros, bolsos, falsedades y fantas\u00edas animadas de animales, alima\u00f1as, kk, motosierras y culos de monos, para no hablar de lo esencial. Para no hablar del desguace de los aparatos productivos, para no hablar del industricidio, para no hablar de argentinos que pasan hambre, para no hablar de la ca\u00edda estrepitosa de la clase media y el estancamiento de la econom\u00eda dom\u00e9stica. Pero por sobre todo para dejar de hablar de pueblo, de comunidad, de sentido colectivo, de superaci\u00f3n mancomunada y desarrollo social.<\/p>\n
Habr\u00e1 que dejar de callar. Habr\u00e1 que discurrir mucho sobre lo simb\u00f3lico y lo significantes en todos los campos del coloquio de ideas que nos encuentran interactuando colectivamente. En la escuela, en la universidad, en los lugares de trabajo y se me ocurre que sobre todo en las iglesias y en los sermones, si es que persistimos en esta no tan buena idea de intervenir y actuar en pol\u00edtica arriesgando el bienestar del tejido social con el misticismo de las fuerzas del cielo y la mucha falta de lectura. Habr\u00e1 que replantear cuidadosamente el uso, el sentido y los significantes que le damos a la palabra que sale de nuestros labios y formula nuestra lengua porque a seg\u00fan el evangelio que moldea nuestras sociedades y el inconsciente colectivo, es lo que sale de nuestra boca lo que nos da\u00f1a y contamina.<\/p>\n
Habr\u00e1 que persuadir que la libertad, como palabra, es demasiado valiosa como para usarla como clich\u00e9 y muletilla de campa\u00f1a. Quiz\u00e1s, como nos dice la canci\u00f3n, un poco nos corrompimos y hemos olvidado que la llevamos dentro del coraz\u00f3n, que ella siempre est\u00e1 y nadie nos la otorga; salvo que hayamos sido condenados a perderla. \u00a1Pobre el hombre que, enfrascado en buscarla, no percibe la libertad en su interior! Simplemente porque ella anida en lo sensible de la naturaleza humana. La libertad es ante todo auto determinaci\u00f3n, es estar listo y presto para obrar con raciocinio y se ejerce, como dice Tomas Moro, en la autonom\u00eda para buscar siempre el bien com\u00fan a trav\u00e9s de cultivar el esp\u00edritu y las facultades intelectuales del esp\u00edritu del hombre y no solamente cultivar el monedero, la teolog\u00eda de la prosperidad, el acopio de billetes y bienes de propiedad privada.<\/p>\n
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\u201c.. Hoy despert\u00e9 cantando esta canci\u00f3n que ya fue escrita hace tiempo atr\u00e1s y es necesario cantar de nuevo una vez m\u00e1s\u2026\u201d<\/p>\n
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\u00bfY cu\u00e1l es esa canci\u00f3n? Claramente son muchas las canciones que bien nos vendr\u00edan volverlas a cantar, como la que nos anima a tirar para arriba si no vemos la salida, la que nos anima caminar entre las piedras cuando pase el temblor, la canci\u00f3n con todos, la de la copla nuestra que quer\u00eda el carcelero para aguantarse el miedo de su propia prisi\u00f3n, la de pedirle a D\u00b4s que el dolor no nos sea indiferente y haber hecho lo suficiente, la de ofrecer el coraz\u00f3n si todo parece perdido, la de la bronca cuando se hacen los moralistas y entran a correr a los artistas, la de darme de tu mano lo que puedas y tomar de mi mano lo que quieras, la de encontrar en el pago donde nacimos lo que errantes buscamos por ah\u00ed, la de ya no llorar por las heridas que no paran de sangrar en esta locura de desacuerdos, la de que la vida es un libro \u00fatil para aquel que quiere comprender, la de abrir los ojos y estar vivo en tiempos donde nadie escucha a nadie, en tiempos donde todos contra todos, en tiempos ego\u00edstas y mezquinos que pretenden que siempre estemos solos y la que nos invita a cantar como el viento peinador del trigo y como el rio entre los pueblos porque los pueblos que cantan siempre tendr\u00e1n futuro.<\/p>\n
Para cerrar, me sumo desde donde me toca, sea para ayudar a crear nuevas canciones con todos los que me rodean o sea para ayudar a que llevemos en nuestros o\u00eddos la m\u00e1s maravillosa m\u00fasica que es, la palabra del pueblo argentino.<\/p>\n
No llores por mi Argentina, te quiero cada d\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n
(*) M\u00fasico. Compositor. Profesor.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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